今天（7月28日）是唐山大地震40周年纪念日。40年前，如同一声惊雷，一场7.8级地震撕裂了唐山大地，23秒，24万生灵罹难，弥望尽是疮痍，这场惨烈的大地震，瞬间让唐山变成荒墟，更成了国人心头恒久的伤痕。

40年里，昔日痉挛的大地创口渐渐愈合，那些亲历者则以舔舐伤口的方式不屈地活着。40年后，我们回望这场灾难，不是为了以灾难纪念灾难，以一种痛去承接另一种痛，而是为了于温故中缅怀那被灾难夺去的一个个曾盛开的生命，也感受寓于“向死而生”中的人性力道与“人是目的”的分量。

电影《唐山大地震》剧照

每次灾难，都该以历史进步为补偿。从唐山大地震发生到现在，中国社会“苟日新又日新”，变化可谓翻天覆地。而种种变化中，与人类社会进步脉络最为契合的，就是个人价值的被打捞和重新发现——历史叙述笔触越来越多地从集体转向个人，更加注重对个体生命力和人性尊严的着墨，而非将人作为宏大叙事里抽象虚焦的脸谱化存在。

社会学家梁漱溟曾说过：中国文化最大之偏失，就在个人永不被发现这一点上。个体权利、个人尊严，本是法治和文明社会发展的根本性旨归；一个社会的成长，也是以对每一个人的权利珍视程度为衡量尺度的。遗憾的是，在过去的传统观念中，集体本位作为主流价值嵌入社会认知图谱中，集体主义也从道德原则泛化到了社会各个层面，计划经济即是其在经济领域的映射；普罗大众多样的生命形态、个体诉求，则动辄被放逐在集体话语之外，个人被认为是集体的附庸，没有独立于集体之外的价值。

但随着中国社会在现代化各维度上的纵深发展，人们的尊严、权利意识不断苏醒，个体的生命和其他方面价值也日益凸显，更多的集体性要求被移至“责权利”的现代话语框架下，更多的权利被重申被保障。中国社会也渐次迎来“大写的‘我’从混沌的‘我们’中凸显出来的时代”。王小波说“个人是尊严的基本单位”，而今天的很多制度、政策和法规，也指向了对个体权利的尊重，指向每个人过上体面有尊严的生活。

由此，我们看到，在2008年兴建的唐山大地震纪念墙上，铭刻着那场地震中罹难同胞的姓名。

人本立场、人文主张日渐深入人心。人们对唐山大地震的纪念，嵌入更多“人性”与尊重个体价值的视角：冯小刚拍的电影《唐山大地震》中，不再是宏大的叙述策略，而是重点讲述地震后的个体境遇和人性纠葛，地震也成为个体精神救赎的“试验场”；而媒体对地震幸存者灾后疗伤的报道，对4204个孤儿生活日常和命运“隐伤”的探访，也是落脚于“人”——灾难之为灾难，首先在于它带来的是个体的不幸。关注这些不幸者，进而改善其境遇，也是整个社会需要的人性关怀。

任何灾难，都是对命运共同体的考验，也是对人性的砥砺。命运共同体里的相互守望，亟须对个体价值的珍视。这需要的，不止是灾时的互助搀扶，灾后的救济关怀，更是对个人生命和尊严的充分庇护。我们不止是要在唐山大地震后去帮扶当年的受害者，或在汶川地震后“济川”，更要借此明确生命与个体尊严至上的人文理念，缝合权利保障的短板，让我们所有人不踏入“修短故天”以外的灾难中。

逝者为生者承担了死亡，生者承担灾难的记忆，举凡天灾，莫不如此。唐山大地震过去整整40年了，中国社会已经发生了巨大的改变。当年出生的婴儿，如今也进入了不惑之年。历经40年的风雨，我们发现，人性才是可以穿越一切的价值，对个体价值的守护，才是我们面向一切灾难的起点。

纪唐山，念唐山。愿家园永远平安，愿每个同胞都幸福、有尊严！

（文章来源：新京报）